Thomas Merton - Mensaje a los poetas

Hermanos, os hablo desde la distancia como uno que debía estar allá con ustedes. Mi ausencia no es solo el resultado de mis certezas, sino también de mis incertidumbres. Nosotros los poetas sabemos que la razón de un poema no es descubierta hasta que el poema en cuestión existe. La razón de un acto vital no se realiza sino en el acto mismo. No llegamos juntos a la solidaridad por razones que hayamos previsto de antemano. La razón de nuestra solidaridad aparecerá cuando hayamos avanzado en medio de las contradicciones y las posibilidades. Nosotros los poetas no nos forjamos a nosotros mismos límites o certidumbres con nuestras propias mentes. El Espíritu de Vida que nos ha convocado, en el espacio o en el acuerdo al menos, hará de nuestro encuentro una epifanía de certidumbres que no pudiéramos conocer en el aislamiento. La solidaridad de los poetas no está planeada ni soldada con convicciones políticas, en cuanto estas son materia del prejuicio, la malicia y la proyección. A pesar de sus debilidades, el poeta no es un hombre malicioso. Su arte depende de una inveterada inocencia que perdería en los negocios, en la política o en las formas igualmente organizadas de la vida académica. Nos congregamos para defender nuestra inocencia. Toda inocencia es materia de fe. No hablo ahora de un asentimiento organizado, sino de las convicciones interiores personales "en el espíritu". Estas convicciones son tan fuertes e incontestables como la vida misma. La solidaridad de los poetas es un acto tan elemental como la luz del sol, como las estaciones, como la lluvia. No es cosa que pueda ser organizada, puede solo ocurrir. Solo puede ser "recibida". Es un don al que tenemos que permanecer abiertos. Ningún hombre puede planear la salida del sol o el aguacero. El mar sigue estando húmedo a pesar de todas las abstracciones. La solidaridad no es colectividad. Los organizadores de la vida colectiva dudarán de la seriedad o la realidad de nuestra esperanza. Si nos infectan con sus dudas perderemos nuestra inocencia y con ella nuestra solidaridad. La vida colectiva está frecuentemente organizada sobre la base de la malicia, la duda y la culpa. La verdadera solidaridad es destruida por el arte político de incitar a pelear a un hombre contra otro, y por el arte comercial de estimar a todo hombre por un precio. Con estos ilusorios cálculos el hombre construye un mundo de valores arbitrarios sin vida ni sentido, lleno de estéril agitación. Lanzar a un hombre contra otro, una vida contra otra, una obra contra otra obra, y expresar el cálculo en términos de costo o de privilegio económico y honor moral, equivale a infectar a todo el mundo con la más profunda duda metafísica. Divididos unos contra otros por los propósitos del cálculo, los hombres adquieren inmediatamente la mentalidad de objetos a vender en un mercado de esclavos. En una situación tal no hay alegría, solo rabia. Cada hombre siente que la raíz más profunda de su ser ha sido envenenada por la sospecha y el descreimiento. Cada hombre experimenta su misma existencia como culpa y traición, y como una posibilidad de muerte: nada más. Nosotros nos ponemos de pie juntos para denunciar la vergüenza y la falsedad de todas las mentiras colectivas. Si vamos a permanecer unidos contra estas perfidias, contra todo poder que envenene al hombre y lo someta a las mixtificaciones de la burocracia, el comercio y la política, tenemos que rehusar ser reducidos a una medida. Tenemos que rehuir una identificación precisa. Tenemos que rechazar las seducciones de la publicidad. No debemos permitirnos ser lanzados unos contra otros. Tenemos que no aceptar devorarnos y desmembrarnos unos a otros para la diversión de la muchedumbre. No debemos permitirnos ser tragados por ella para aliviar su propia insaciable duda. No tenemos que estar meramente con algo y contra algo, incluso si estamos con "nosotros" y contra "ellos". ¿Quiénes son "ellos"? No nos permitamos ayudarlos mediante una "oposición". Permitámonos permanecer fuera de "sus" categorías. Es en este sentido que todos nosotros somos monjes: porque permanecemos inocentes e invisibles para los publicistas y los burócratas. Ellos no pueden imaginar lo que estamos haciendo. Nunca serán capaces a menos que nos traicionemos a nosotros mismos ante ellos, y ni siquiera entonces serían capaces. Ellos no entienden nada excepto lo que ellos mismos han decretado. Son unos tipos listos que tejen palabras sobre la vida y luego hacen la vida conforme con lo que ellos mismos han pronunciado. ¿Quién puede confiar en alguien cuando los que hacen la vida dicen mentiras? Es el negociante, el político, no el poeta, quienes devotamente creen en "la magia de las palabras". Para el poeta, precisamente, no hay magia. Solo la vida en toda su impredictibilidad y su libertad. Toda esa magia no es sino una cruel aventura previsible, un círculo vicioso, una profecía que se cumple a sí misma. La poesía es inocente ante la predicción porque ella misma es el cumplimiento de las predicciones ocultas en la vida cotidiana. No seamos como aquellos que quieren que el árbol muestre primero sus frutos y luego, como mera publicidad, las flores. Estamos contentos con que las flores vengan primero y luego los frutos, a su debido tiempo. Como el espíritu poético. Obedezcamos a la vida, y al Espíritu de Vida que nos llama a ser poetas, y cosecharemos los frutos de que está hambriento el mundo. Con esos frutos calmaremos los resentimientos y la rabia de los hombres. Estemos orgullosos de no ser hechiceros, solo gente común. Estemos orgullosos de no ser expertos en ninguna cosa. Estemos orgullosos de las palabras que nos son dadas para nada, no para enseñar a nadie, ni para refutar a nadie, ni para probar ningún absurdo, sino para apuntar más allá de los objetos hacia el silencio donde nada puede ser dicho. No somos persuasores. Somos los niños del Indecible. Somos los ministros del silencio, necesarios para curar a todas las víctimas que mienten muriendo de falsa alegría. Reconozcámonos como lo que somos: derviches locos de un secreto amor terapéutico, que no puede ser comprado ni vendido, y que los políticos temen más que a una violenta revolución. Somos más fuertes que la Bomba. Digámosle sí a nuestra propia nobleza, abrazando la inseguridad y la abyección que una existencia de derviche nos impone. En la República de Platón no había ya lugar para los poetas y los músicos, menos aún para los derviches y los monjes. Como Platones incompetentes que creen poseer el mundo en el que viven, creen que pueden seducirnos con banalidades y abstracciones. Pero nosotros podemos eludirlos, simplemente entrando al río heracliteano que nunca es cruzado dos veces. Cuando el poeta pone su pie en ese río eternamente móvil, la poesía se engendra a sí misma del agua centelleante. En ese instante único, la verdad se manifiesta para todo aquel que es capaz de recibirla. Nadie puede acercarse al río sino por sus propios pies. No puede ser llevado en automóvil. Nadie puede entrar al río vistiendo los ropajes de las ideas públicas y colectivas. Tiene que sentir el agua en la piel desnuda. Tiene que saber que la inmediatez es solo para las mentes desnudas, y para el inocente. Venid, derviches: he aquí el agua de vida. En ella danzad. Nota Traducción de Rafael Almanza, en el  aniversario 60 de la visita de Merton a Cuba. Este texto fue escrito para un congreso de poetas celebrado en México en 1964, al que Merton no pudo asistir. El mecanuscrito de Merton le fue enviado al poeta cubano Cintio Vitier. Pascua de Resurrección del Jubileo 2000. http://www.lajiribilla.cu/

Tito Alvarado- Haití: entre la tragedia y la esperanza

Al ya trágico destino de Haití se ha sumado un terremoto. Desde la independencia Haití ha sido sistemáticamente empobrecida. Al principio era una de las colonias, bajo el dominio de Francia, más rentables. Los poderes de entonces le impusieron un bloqueo y luego el pago de una indemnización, que hoy, con los “nuevos valores morales”, Francia debiera devolver, esta equivaldría a 20 mil millones de dólares, suma más que suficiente para emprender la audacia de la reconstrucción. La terrible situación en que hoy se encuentra Haití, a un mes del terremoto: sin los servicios elementales restablecidos, con cientos de miles de viviendas y los edificios de las instituciones símbolo en el suelo, la gente viviendo en campamentos improvisados, a merced de la ayuda internacional, con una distribución más que ineficiente, lo cual significa que a la muerte por los derrumbes se le agrega la muerte por no atención médica inmediata, la muerte por infecciones, la muerte por hambre y sed y con la presencia de ya 15 mil marines, la muerte por bala. Los muertos ya superan los doscientos mil. Esto no puede seguir. Un mínimo de humanidad nos exige ir a las raíces del problema. Los ejemplos de Cuba con sus brigadas médicas y Venezuela con la condonación de la deuda por petroleo son dignos de seguir. En cambio el decaído imperio envía lo que más tiene: hombres y pertrechos para la guerra. Muchos países se sienten con el derecho de ayudar con migajas a Haití y decidir como se usa esa ayuda. Si en esos gobiernos existiera ética y verdaderos valores morales se impondría el deber de devolver a Haití todo lo que han saqueado y en este instante dejar a Hatí que se organice como a los haitianos les resulte mejor. En todos los años de presencia militar extranjera nada, absolutamente nada, se ha resuelta en cuanto a gobernabilidad, justicia social y mucho menos en desarrollo económico, creación de empleos, educación y salud. Haití no es un país pobre, es un país empobrecido, condenado por los poderes blancos, pues no aceptaron en su tiempo (y luego siguen la corriente) el que una colonia compuesta en un 80 por ciento por negros y mulatos se haya independizado. Fue la primera en dar el ejemplo y hoy en este nuevo desastre es la primera en soportar la doble tragedia, la del terremoto y la de la presencia de marines yankis y será la primera en salir de esos desastres, siempre y cuando nuestra solidaridad sea algo más que unos cuantos dólares, necesarios pero ineficientes. Lo que Haití necesita en esta hora es absoluta independencia. La tragedia mayor puede comenzar recién ahora si persiste la ignominia del imperio de mantener sus marines allí, como una invasión experimental en vista a salvaguardar sus futuros intereses. En Haití hay reservas de Petróleo y minerales de alto costo, este es el motivo de la presencia armada de Estados Unidos en el centro del desastre. Hacia el futuro solamente hay tres escenarios posibles: El imperio impone sus reglas, esto significa la desaparición, como estado, de Haití, pasando a ser una república virtual; un segundo escenario puede ser que se imponga la cordura y Haití recupere su independencia; el tercer escenario es un levantamiento de la población haitiana, con o sin armas, lo cual significaría más muertes y mayor destrucción. Quien no tiene nada, no tiene otra esperanza que algo caiga del cielo, cuando esto no ocurre solamente le queda el camino de enfrentar la muerte. De esta tragedia Haiti puede indicar el camino a seguir o desaparecer para siempre. Esperamos y apoyaremos la primera opción. Misión SUR

Tocchi d’anima e gocce di poesia a Rileggo

Arnold de Vos e Federico Rossignoli allietano gli amanti della poesia più fine e ricercata a Rileggo, in via San Martino 64, venerdì 12 febbraio 2010 alle 19.15. Trento, 12 febbraio 2010 - Samuele Editore presenta il poeta Arnold de Vos, nato all’Aja nel 1937, con letture da “Il giardino persiano”, e Federico Rossignoli, musicista e poeta nato nel 1986 a Busto Arsizio, con letture da “La pioggia incisa”. Da un lato potremo contemplare l’anima di de Vos e il tormento causato da un amore omoerotico e da una presenza/assenza di corpi, dall’altra fermeremo il tempo e ci raccoglieremo attorno a vicende minimali e intense con le immagini, la natura e i paesaggi evocati da Rossignoli. Il filo conduttore della serata sarà l’amore, da un lato passionale ed energico dall’altro pudico e tormentato. Samuele propone una sorta di dialogo poetico nel quale de Vos e Rossignolli a volte porranno domande a cui saranno offerte risposte, a volte si avvicineranno per tema o per metafore, a volte prenderanno posizione rispetto a un tema che l'altro esplora ma in direzione differente, a volte ci sarà solamente un'armonia della parola, mentre a volte ci sarà un continuum sulla base di una parola comune. La forza e la dolcezza delle poesie saranno approfondite dall’editore pordenonese Samuele che ci aiuterà a penetrare nel profondo dei significati proposti dei due poeti. Samuele Editore, Arnold de Vos e Federico Rossignoli, venerdì 12 febbraio 2010 alle ore 19.15 sono ospiti a Rileggo, Libri e dischi usati in Via San Martino 64 a Trento. Tutte le informazioni su: www.rileggo.it Samuele Editore: www.samueleeditore.it

LOS DRAMAS DE HAITÍ

El terremoto que destruyó a Haití es tan solo uno más de los dramas que sufre el Pueblo hermano. La catástrofe producida por la naturaleza se suma a la permanente y verdadera catástrofe social y económica que desde hace siglos vive el Pueblo haitiano, transformado por obra y arte del imperialismo y la burguesía terrateniente nativa asociada al mismo, en el pueblo más pobre de toda América. Es más, podríamos asegurar que el terremoto no habría tenido consecuencias tan desvastadoras- más de 300.000 muertos- si las condiciones de vida, infraestructura, vivienda y salud hubiesen sido distintas para los nueve millones de habitantes. Haití desde el punto de vista económico, social y sanitario ya estaba desvastado desde mucho antes de que ocurriera este terremoto. Para comprender esto basta con señalar que casi el 80 % de la población está desocupada, que desde hace años durante las noches se cortaba el suministro de energía eléctrica, que el analfabetismo alcanza el 90% y que el promedio de vida es apenas de 40 años. Este es el verdadero y permanente drama del pueblo haitiano. Drama que tiene sus responsables internos y sus cómplices a nivel latinoamericano y mundial. La mayoría de los gobiernos latinoamericanos, a excepción de unos pocos, junto a EE.UU. y los medios de desinformación, ocultan el hecho de que Haití está ocupado militarmente desde hace más de 6 años por las tropas de diversos gobiernos latinoamericanos, entre ellos Argentina, Uruguay, Brasil, Chile, Bolivia, el Salvador y Paraguay, disfrazados tras la supuesta misión humanitaria encabezada por la ONU , luego de la invasión yanqui- francesa que derrocó al gobierno del cura Arístides. Cuando los yanquis decidieron concentrar sus esfuerzos guerreristas en Irak y Afganistán, estos gobiernos estuvieron listos para reemplazarlos y como parte de la estrategia yanqui tomaron a su cargo el control y la represión del pueblo Haitiano. Han sido estas “tropas humanitarias” las que aplastaron distintos esfuerzos de la resistencia haitiana ( en Solei Citi), el barrio más pobre de la Capital. Produjeron durante un ataque alrededor de 150 muertos, y unos meses antes del terremoto reprimieron brutalmente las huelgas de los trabajadores textiles que sostuvieron durante cerca de un mes un paro por aumento de salarios, (cobraban 46 dólares mensuales y reclamaban el doble de tan mísero salario). En esa lucha mataron a 5 trabajadores  Ahora en medio de esta catástrofe, y ante el temor de un verdadero estallido social, el gobierno de Obama ha decidido retomar directamente el control invadiendo Haití con cerca de 10.000 marines, ocupando los puntos claves de la isla y decretando por su cuenta el estado de sitio. Junto a esto ha enviado buques de guerra levantando un verdadero cerco en torno a la isla, lo cual desnuda el papel de simples marionetas de las tropas enviadas por los gobiernos latinoamericanos a pesar de que muchos de ellos posan de progresistas y antiimperialistas. Es el mismo gobierno cínico e hipócrita de Obama el que destinó apenas 100 millones de dólares en ayuda económica ante semejante catástrofe humanitaria, mientras que para salvar a la General Motors y a un puñado de banqueros puso varios billones de dólares, mientras ahora muchos de esos mismos empresarios ya se frotan las manos pensando en los negocios que pueden hacer con las tareas de reconstrucción que se decidan hacer. El interés yanqui en Haití no es casual. Es que la isla que comparte con Santo Domingo- antiguamente llamada la Española y punto de arribo de C. Colón, ocupa un lugar estratégico en el mapa geopolítico de Latinoamérica y el Caribe. Separada de Cuba por apenas 90 Km ., es también un punto estratégico de control de todo el Caribe y gran parte de Centro y Sudamérica, y a esto se suma la proximidad al propio mercado de EE.UU., lo que despierta el interés económico de las multinacionales yanquis, principalmente las maquiladoras textiles que producen para las grandes marcas como Nike, Levis y Wrangels entre otras, que ya se instalaron en la isla y que encuentran la mano de obra más barata que en China y con menores costos de fletes. Apenas las “tropas humanitarias” de los gobiernos latinoamericanos ocuparon Haití, el gobierno de EEUU hizo aprobar la ley Hope que libera del pago de impuestos, terrenos, luz y gas a las multinacionales que se instalen allí, ley que fue extendida por otros 10 años más por el gobierno títere de Preval. Haití tiene tras de si una rica historia de lucha. Fue durante mucho tiempo una de las más prosperas colonias del imperio francés, quien pobló la isla con negros reducidos a la esclavitud, frente al exterminio de la población indígena. Durante décadas proveyó al imperio de azúcar, café, tabaco y frutos, hasta que en 1.804, la mayoría del pueblo tomando como base las propias banderas de la Revolución Francesa de 1789, organizó su propia revolución encabezada por el General negro Jean J. Dessalines, constituyéndose en la primer revolución triunfante en toda América Latina, formó la primer República gobernada por negros y para ejemplo de todos los explotados fue el primer lugar en donde los negros terminaron con la esclavitud a partir de sus propias luchas. Invadida por los yanquis desde 1.915 hasta 1.934, estos dejaron tras de si un país devastado y una serie de dictaduras sangrientas, entre ellas la del criminal Duvalier y sus bandas paramilitares, que asolaron y desbastaron al país hasta fines del siglo pasado. Hoy Haití vive la combinación de todos estos dramas económicos, políticos, sociales y militares que han hundido en la extrema pobreza a la mayoría de sus habitantes, y está atravesada por las bandas de traficantes de niños, narcotraficantes, y traficantes de mujeres condenadas a la prostituciòn, bandas manejadas en su mayoría por los propios yanquis, dramas agravados ahora hasta limites insoportables por el terremoto. Indudablemente su pueblo tendrá que soportar muchas pruebas durísimas para liberarse y poner fin a tanta hambre y miseria, y necesitará de toda la solidaridad combativa y revolucionaria del conjunto de los pueblos de América Latina y el Caribe. Esta tarea es impostergable y debe comenzar por la denuncia de toda la hipocresía con que la mayoría de los gobiernos y los medios de difusión intentan ocultar la realidad y pretenden adormecernos mostrándonos la ayuda “ humanitaria” de los gobiernos, los desfiles de moda solidarios y otras superficialidades que ocultan la política criminal de las burguesías latinoamericanas y sus amos yanquis. checompaniero@prguevarista.....org

Verdad realmente inconveniente- por Saul Landau

“La década que terminó en el 2009 fue la más cálida de la historia, según muestran nuevos valores de temperatura publicados el jueves por la Administración Nacional para la Aeronáutica y el Espacio (NASA)… 2009 fue el segundo año más caliente desde 1880, cuando comenzó la medición moderna de la temperatura. El año más cálido fue 2005. Todos los demás años más cálidos de que se tienen noticia ocurrieron a partir de 1998, dijo la NASA”. Las temperaturas globales variaron debido a los cambios en los ciclos de calentamiento y enfriamiento del océano. “Cuando promediamos la temperaturas en 5 ó 10 años para minimizar esa variabilidad”, dijo el Dr. James E. Hansen, director del Instituto Goddard para Estudios del Espacio de la NASA, uno de los climatólogos más renombrados a nivel mundial, “hallamos que el calentamiento global continúa sin amainar”. -John M. Broder NY Times, 21 de enero. En el documental La verdad inconveniente, Al Gore – ¿lo recuerdan? – advirtió que los gases de invernadero y otras fuentes de hidrocarburos se incrementarían y amenazarían la vida futura en el planeta. Después de emitir este reto fílmico, Gore aconsejó a los ciudadanos que reciclaran y compraran autos de mejor rendimiento. ¿Inconveniente? ¿Qué tal si cerramos la mayoría de las fábricas que escupen humo en todo el mundo, lo que contribuye muy poco a la salud global? ¿O abandonar los altísimos edificios de oficina que requieren calefacción y aire acondicionado las 24 horas toda la semana? Los embotellamientos del tránsito son cada vez más inconvenientes. ¿Qué tal si los eliminamos cerrando las plantas de fabricación de automóviles y camiones en China, Brasil, la India, así como en Occidente y Japón? ¿Y si vemos los tubos de escape como escopetas cargadas con vapores mortales apuntando a la atmósfera común? Suburbios norteamericanos convenientes con casas particulares individuales implican conmutar diariamente, dos o más garajes y chimeneas. ¡Qué comodito! ¿Qué harían Hollywood, la TV y los publicitarios sin esta gente “feliz” para usarlos como modelos en la venta de productos de entretenimiento, todo lo cual requiere de la contaminación como parte de su proceso de producción? Piensen lo inconveniente que sería la vida sin McDonald’s, Burger King, Carl’s Junior o cualquier otra cadena de comida rápida. En cambio, piensen en no más vacas pedorreantes (metano) hacinadas como sardinas de cuatro patas en corrales al aire libre. Oh, me da nauseas. Las bases y la rutina de la vida industrial moderna –el contexto del legendario sueño norteamericano–  presupone el consumo perpetuo, más y más productos mejorados tecnológicamente como símbolos de prosperidad e incluso de identidad. Estados Unidos ha exportado este “sueño” a la mayor parte del mundo por medio de sus filmes y programas de televisión. Pero estos productos de “entretenimiento no contienen señales de advertencia, como las de las cajas de cigarrillos: este producto causa graves daños al medio ambiente; las futuras generaciones padecerán de un medio ambiente no sostenible. La mayoría de los líderes políticos enfrentan un reto que se niegan a reconocer: tomar el control del cambio climático desbocado –junto con las capas de hielo que se derriten emitiendo más gases de hidrocarburos. Para realizar esta tarea hercúlea, deben abandonar la conveniencia, la presunción incuestionable de que las grandes corporaciones son los medios y el fin de las políticas. Cuando el ya retirado Fidel Castro reflexionó sobre esta situación o el presidente de Bolivia Evo Morales habló del tema, The New York Times y sus equivalentes en otras grandes capitales les dieron muy escasa o ninguna cobertura. ¿Material no conveniente? Castro dijo (en entrevista con el autor) en septiembre pasado que el mayor crimen de los exiliados de derecha “fue el robo de las elecciones del 2000, porque esto retrasó el movimiento ambientalista en 10 años”. Se refería a los votos emitidos por individuos no ciudadanos de los EE.UU. y a la intimidación a los contadores de votos por grupos de matones en algunas circunscripciones electorales del Sur de la Florida. Después de recuperarse de su fracasada campaña presidencial, Gore, usando su acceso a los medios masivos, envió un primer mensaje de alarma. En diciembre pasado, la canciller alemana Angela Merkel fustigó a los que dudan del calentamiento global. Ella dijo: Sin embargo, por lo que sabemos, nunca ha habido un incremento tan rápido de la temperatura como la pronosticada por la ciencia hoy. Anteriormente, señaló ella, “las plantas y los animales tenían la oportunidad de adaptarse a los cambios durante miles de años”. Ya no es así. Ella expresó su preocupación por la gente que reside en áreas costeras, las cuales son las más vulnerables ante el calentamiento global que hace subir rápidamente el nivel del mar”. Ella hizo un llamado “a un uso sensato de valiosos y limitados recursos, como el gas natural y el petróleo”. Recordó al público que “en 2050, nueve mil millones de personas vivirán en la Tierra. No funcionará sin un uso conservador de los recursos”. El discurso del Estado de la Unión del presidente Obama al Congreso evitó verdades realmente inconvenientes. Sus electores (consumidores, no ciudadanos) pudieran no querer recortar la producción y el consumo, las dos sangres gemelas de las economías del mundo. En su lugar, Obama alardeó de cómo él y el Congreso rescataron a las industriales automovilísticas productoras de empleos y contaminación. Es conveniente referirse piadosamente a la “tecnología verde”, pero los vehículos menos tragones de gasolina aún emiten compuestos contaminantes. En 2009, los poderosos se reunieron en Copenhague para demostrar una timidez patética, si no criminal. Sólo los manifestantes demostraron saber que comprendían lo que estaba en juego; pocas de sus preocupaciones llegaron a las primeras planas o a las principales noticias de la TV. En su lugar, los titulares subrayaban la violencia y el caos, la apelación a los peores gustos de los consumidores. ¿Quién quiere enfrentar el “inconveniente” reto al que se enfrentan los humanos acerca del futuro del planeta? Fuente: Progreso Semanal Boletin Entorno (Año 8 Número 11)

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